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miércoles, 20 de mayo de 2020

Libreria y Literatura Recomendada


Libros psicodélicos para perderse en la inmensidad de las letras y sus colores
Por Iván Montejo mayo 6, 2016




Diariamente experimentamos al mundo, sus colores son siempre los mismos, sus aromas se mantienen constantes y sus sensaciones son idénticas. Cuando uno de estos elementos se modifica puede ser una señal de alarma, algo le debe estar sucediendo a nuestra percepción que no deja que experimentemos el mundo como deberíamos. Sin embargo, cuando todos estos sentidos cambian y nos hacen  percibir emociones que nunca habíamos conocido estamos ante lo que muchos nombraron “experiencia religiosa”.

El profesor Timothy Leary de la Universidad de Harvard y Walter Pahnke, un recién graduado de la misma institución, quisieron inducir científicamente esta experiencia en 1962. Su experimento utilizó a 20 hombres, diez recibieron una pastilla de Psilocibina (la sustancia responsable del efecto psicoactivo de la droga) y el resto sólo tomó un placebo. Para continuar con la prueba debían asistir a una misa en la Capilla de Marsh, Boston.

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Entre las personas que tomaron esta sustancia se encontró Mike Young. En principio todo parecía normal, al fondo escuchaba al órgano y frente a él oía la voz del pastor que leía las escrituras. De pronto todo comenzó a cambiar, se encontró en medio de un mar, en las aguas había barras de color flotando a su lado. Estas franjas terminaron por formar una rueda en la que se encontró en el centro, se dio cuenta que debía de nadar hacia una tonalidad para sentir una experiencia de vida diferente, tenía que elegir una, la decisión era sumamente dolorosa y murió.

Gracias a esta experiencia Mike Young decidió convertirse en un reverendo, de hecho nueve de los hombres que recibieron la droga decidieron dedicarse a la vida religiosa; en contraste, ninguna de las personas que tomaron el placebo siguió estos pasos. Este extraño experimento, que parece indicar que fue exitoso, fue organizado en un tiempo que todavía no regulaba el uso de estas sustancias. Estos viajes no sólo crearon experiencias religiosas, también formaron una cultura psicodélica que demostró por medio de las letras mundos que en un estado normal jamás podrían crearse.



“The Doors of Perception” (1954) – Aldous Huxley

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Un ensayo escrito en 1954 que describe las experiencias alucinógenas de Huxley producto de la ingestión de mescalina. El escritor inglés después de esta experiencia asumió que el cerebro humano normalmente filtra la realidad que le rodea y no deja pasar ciertas impresiones e imágenes; las sustancias psicotrópicas ayudan a reducir esta barrera para así abrir las puertas de la percepción. Durante esta experiencia notó que los objetos pierden su función, el tiempo es más lento y el individuo se vuelve incapaz de recibir tantos estímulos.



“Naked Lunch” (1959) – William S. Burroughs

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Obra compuesta por una serie de viñetas que pueden ser leídas en el orden que el lector desee. El protagonista de estas páginas es William Lee, un adicto que se encuentra huyendo de la policía y busca diversas sustancias para tomar su próxima dosis. Las ilustraciones presentan la adicción y los viajes que provocadas por la marihuana, la morfina y el opio.



“The Psychedelic Experience: A Manual Based on the Tibetan Book of the Dead” (1964) – Timothy Leary


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Un manual pensado para guiar a cualquier persona que busque un viaje psicodélico. Esta obra es resultado de años de consumo de drogas por parte de los nombres más prominentes en la escena psicodélica. Ofrece una gran introducción para cualquier persona que no esté familiarizada con este tipo de literatura, una obra obligada para cualquier interesado en este tipo de experiencias.



“The Electric Kool-aid Acid Test” (1968) – Tom Wolfe


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Una experiencia de primera mano de Tom Wolfe que presenta las aventuras de Ken Kesey y su banda, Merry Pranksters, en su colorido camión llamado “Further”. Wolfe, al ser un periodista independiente, logró mostrar todas las sensaciones psicodélicas  desde el mismo punto de vista de sus sujetos de estudio. Para los que no pudieron vivir la década de los sesenta, estas letras son la mejor forma de experimentar estos años.



“Fear and Loathing in Las Vegas” (1971) – Hunter S. Thompson

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Lo que en principio inicia como un reportaje sobre una carrera de motocross, se convierte en una surrealista travesía protagonizada por cantidades inhumanas de drogas y numerosos fraudes. Esta historia es una adaptación de un viaje del autor con Óscar Zeta Acosta, que inició con una investigación centrada en un campeonato de motocicletas en Las Vegas, pero dio un giro radical cuando la revista Rolling Stone lo contrató para cubrir una convención policial sobre narcóticos en la misma ciudad.



“Hallucinogens and Shamanism” (1973) – Michael J. Harner

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Los antropólogos siempre han estado fascinados por la visión del mundo y las creencias religiosas de los pueblos indígenas. Con el aumento del interés en los agentes alucinógenos en los setenta, los investigadores empezaron a reconocer el papel esencial de estas sustancias en la cosmología de algunas sociedades chamánicas. Esta colección inusual presenta diez estudios originales que exploran el uso de alucinógenos en el chamanismo, práctica antigua y generalizada de invocar un estado de trance de percibir y utilizar las fuerzas sobrenaturales.



“Prometheus Rising” (1983) – Robert Anton Wilson

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Una obra creada para llevar el proceso mental un paso más allá, “Prometheus Rising” examina aspectos del control social de la mente y provee ejercicios para la mente al final de cada capítulo. Gracias a esta naturaleza se ha popularizado entre personas que buscan llevar una experiencia psicodélica a lugares nunca antes vistos. Los ocho modelos de la conciencia son uno de los mejores ejemplos a seguir para ubicar diversos estados de la mente.



Con la criminalización del ácido a mediados de la década de los sesenta la cultura psicodélica aparentó morir. Sin embargo, estos libros y el nuevo 
festival de rock psicodélico nos demuestran que todavía existen grupos que están dispuestos a visitar regiones de la mente nunca antes exploradas.    

(Disculpas por no poder visualizar las imágenes de las tapas, pero x Respeto a las editoras y por no tener problemas quedó sin imágenes los cuadros, pero sí la Info).

viernes, 17 de enero de 2020

Librerías y literatura Recomendada

  


Los cuentos de Canterbury

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Grabado de los Cuentos de Canterbury (1484).
Los cuentos de Canterbury (en inglés medioTales of Caunterbury; en inglésThe Canterbury Tales) es una colección de veinticuatro cuentos escritos en inglés medio por el escritor inglés Geoffrey Chaucer entre 1387 y 1400. Fueron escritos en su mayoría en verso, aunque hay dos en prosa, y son presentados como parte de una competencia de narración de historias de un grupo de peregrinos durante un viaje de Londres a Canterbury para visitar el santuario de Tomás Becket en la catedral de dicha ciudad.1​ El premio es una comida en la taberna Tabard de Southwark a su regreso. Los cuentos presentan una estructura semejante a El Decamerón de Boccaccio.
Los cuentos de Canterbury es una de las obras más importantes de la literatura inglesa, y quizás la mejor obra de la Edad Media en Inglaterra. Fue la última obra de Geoffrey Chaucer, quien en 1386 fue nombrado Contralor de Aduana y Justicia de Paz y en 1389 Escribano de la obra del Rey. La versión de la obra que prevalece hoy en día procede de dos manuscritos ingleses diferentes, el Ellesmere y los manuscritos Hengwrt. Su mayor contribución a la literatura inglesa fue la popularización del inglés vernáculo en la literatura, en oposición al francés, el italiano y el latín. Sin embargo, el inglés había sido utilizado como idioma literario siglos antes de Chaucer y varios de sus contemporáneos como John GowerWilliam Langland, el Poeta Pearl y Juliana de Norwich también escribieron obras literarias prominentes en inglés. Es incierto hasta qué punto fue Chaucer crucial en la evolución de esta preferencia literaria.
Chaucer peregrino. Cuentos de Canterbury. Manuscrito de Ellesmere. Huntington Library de San Marino.

Contenido

  • Prólogo general (General Prologue)
  • Cuento del caballero (The Knight's Tale)
  • Cuento del molinero (The Miller's Tale)
  • Cuento del alguacil (The Reeve's Tale)
  • Cuento del cocinero (The Cook's Tale)
  • Cuento del magistrado (The Man of Law's Tale)
  • Cuento de la esposa (o comadre) de Bath (The Wife of Bath's Tale)
  • Cuento del fraile (The Friar's Tale)
  • Cuento del convocante (The Summoner's Tale)
  • Cuento del erudito (The Clerk's Tale)
  • Cuento del mercader (The Merchant's Tale)
  • Cuento del escudero (The Squire's Tale)
  • Cuento del terrateniente (The Franklin's Tale)
  • Cuento del médico (The Physician's Tale)
  • Cuento del bulero (The Pardoner's Tale)
  • Cuento del marino (The Shipman's Tale)
  • Cuento de la priora (The Prioress's Tale)
  • Cuento de Sir Thopas (Sir Thopas' Tale)
  • Cuento de Melibeo (The Tale of Melibee)
  • Cuento del monje (The Monk's Tale)
  • Cuento del capellán de monjas (The Nun's Priest's Tale)
  • Cuento de la segunda monja (The Second Nun's Tale)
  • Cuento del criado del canónigo (The Canon's Yeoman's Tale)
  • Cuento del ecónomo (The Manciple's Tale)
  • Cuento del clérigo (The Parson's Tale)
  • Retractación de Chaucer (Chaucer's Retraction).

La obra

Ilustración de Richard Pynson. Prólogo general de una edición de 1492Londres.
Prólogo general en el manuscrito Hengwrt.
Chaucer comenzó a escribir los Cuentos de Canterbury durante la década de 1380, pero lo abandonó a finales de la década siguiente. Es probable que Chaucer no tuviera una estructura fijada al escribir la obra, pues esta parece haber sido revisada varias veces, al serle añadidos nuevos cuentos. En el prólogo general, el anfitrión, Harry Bailly, anuncia 120 cuentos (cuatro cada uno, dos en la ida a Canterbury y dos en la vuelta a la taberna). Sin embargo, el resultado final son 24 cuentos, todos ellos en el viaje de ida. Se ha sugerido que el dejar el final inacabado fue una acción deliberada por parte de Chaucer. Otros estudiosos señalan que es posible que la muerte sorprendiera a Chaucer —se supone que este muere hacia 1400— y que de esta manera la obra quedara inconclusa.
La estructura de «cuentos contenidos» de Los cuentos de Canterbury es fácil de encontrar en otras obras de la época, como el Libro de buen amor del Arcipreste de Hita, el Conde Lucanor de don Juan Manuel o el Decamerón de Boccaccio, el cual puede haber sido la principal fuente de inspiración para Chaucer. De hecho, éste adaptó varias de las historias de Boccaccio poniéndolas en boca de sus peregrinos. Sin embargo, lo que separa a Chaucer de sus contemporáneos es la caracterización de sus personajes.
La compañía. Ilustración de Richard Pynson. 1492.
Comparando con los narradores de El Decamerón (siete mujeres y tres hombres, todos jóvenes y acomodados, de nombres clásicos), los personajes de Chaucer son más variados y representan prácticamente todas las variantes de la sociedad de la época. Los relatos, además, son también de diferentes tipos, lo que permite mostrar las distintas personalidades a través de sus selecciones narrativas y su forma de contarlas.
En cuanto a la peregrinación en sí misma, no parece ser más que un recurso literario para juntar a tan diverso grupo. Por ejemplo, un monje raramente obtendría permiso para realizar la peregrinación, y en el caso de algunos otros personajes, resulta difícil de creer el simple deseo de acudir. Por otro lado, todos los peregrinos viajan a caballo, por lo que no podemos pensar que haya ningún tipo de penitencia. Tampoco se menciona ninguna visita a los santuarios del camino o de la celebración de la misa, de modo que la peregrinación tiene más apariencia de un viaje turístico.
Chaucer tampoco presta mucha atención al avance realizado durante el viaje y, aunque apunta a que los cuentos son narrados en varios días, no detalla ninguna de las paradas del grupo para dormir. Aunque el viaje podía realizarse en solo un día, esto sería un tiempo demasiado corto para la correcta narración de los cuentos y habitualmente, este tipo de viajes tenían una duración de dos o tres días. Concretamente se menciona el 18 de abril en los Cuentos y Walter William Skeat, editor y crítico de la obra en el siglo XIX, determinó el 17 de abril de 1387 como el primer día de narración de los cuentos.
Los académicos dividen el cuento en diez fragmentos. Entre ellos, todos los que componen un fragmento están conectados de forma directa, frecuentemente porque un personaje pasa el turno de palabra a otro, pero no hay ninguna introducción entre los fragmentos. Esto significa que no existe un orden o cronología fija en los fragmentos, y por lo tanto tampoco en los cuentos.

Influencia en la literatura posterior[editar]

Suele argumentarse que la mayor contribución de esta obra en la literatura inglesa fue popularizar el uso literario de la lengua vernácula, el inglés, en vez de emplear el francés, lengua de la Corte, o el latín.
En 2004, el académico Linne Mooney (profesor de la Universidad de Maine, en una visita al Corpus Christi College, Cambridge) identificó al copista de los cuentos con un tal Adam Pinkhurst. Al respecto, señaló las similitudes entre una firma de Pinkhurst y la escritura de su copia del manuscrito de los Cuentos de Canterbury, proveniente del mismo manuscrito sobre el que trabajaba Chaucer.

La ruta de los peregrinos[editar]

El olvidado viaje de vuelta ha impulsado varias continuaciones a los Cuentos de Canterbury, no siempre para el deleite de los seguidores de Chaucer. Estas continuaciones dan voz a algunos de los personajes que no narraron ningún cuento en el original. El Cuento de Beryn, por ejemplo, es una historia anónima escrita en un manuscrito de los Cuentos del siglo XV. En él las historias se reordenan, se crea un pequeño interludio en la ciudad de Canterbury, a la que el grupo ya ha llegado, y el mercader narra el cuento de Beryn como primer cuento del viaje de retorno. El asedio de Tebas, de John Lydgate, también se sitúa en el viaje de vuelta, pero los cuentos son en realidad protosecuelas del clásico, contados por el caballero.
La ciudad de Canterbury tiene un museo dedicado a los Cuentos de Canterbury.2

Adaptaciones cinematográficas

Referencias

Parte del texto es una traducción de la versión inglesa; se incluyen las referencias que aparecen allí:
  • Collette, Carolyn, Species, Phantasms and Images: Vision and Medieval Psychology in the Canterbury Tales. Ann Arbor: Universidad de Míchigan, 2001.
  • Kolve, V.A. and Glending Olson (Eds.) (2005). The Canterbury Tales: Fifteen Tales and The General Prologue; Authoritative Text, Sources and Backgrounds, Criticism. A Norton Critical Edition (2nd ed.). Nueva York, Londres: W.W. Norton and Company. ISBN 0-393-92587-0. LC PR1867.K65 2005.
  • Thompson, N.S. Chaucer, Boccaccio, and the Debate of Love: A Comparitive Study of the Decameron and the Canterbury TalesOxford University Press, 1996. ISBN 0-19-812378-7.
   

sábado, 19 de octubre de 2019

Librerias y Literatura recomendadas



































  

El 10 de Octubre de 2019 en la localidad de San Francisco Solano se llevó acabo el mejor homenaje desde las instituciones presentes al señor Luis Gerardo Barbieri 89 años, Escritor y periodista, nombrado como Ciudadano Ilustre por entendidos de la cultura, un merecido otorgamiento por su larga trayectoria que impulsó desde sus comienzos una lucha incansable por defender nuestra cultura, en el ámbito barrial, donde vecinos, e instituciones de bien público acompañó sus trabajos periodísticos, en varios periódicos zonales, y desde su lugar y en forma autogestionada buscando información para las ediciones de sus tres libros dedicados a llevar información realizada y redactada por él, con histórias, comentarios, e imágenes en fotos buscadas y apoyadas por los mísmos vecinos, y armadas a modo de documento histórico para las generaciones venideras, una trayectoria sin paradas de por medio ya que se dedicó de lleno a sus tres trabajos, y que en los últimos días se dedicó a elaborar su cuarto trabajo incompleto con la esperanza que algún otro siga sus huellas dejando su tiempo, espacio, y dedicación, un orgullo para una ciudad que hace poco cumplió sus 60 años....Pero como todo artísta amante de su trabajo y su dedicación el 3 de Septiembre a eso de las 14 hs. partió de ésta vida desde su propio hogar en la localidad de Claypole calle 15 Lila 6442 dejando un legado para quienes se representan desde la cultura Nacional ya que llegó a ser muy popular entre los medios masivos de comunicación y a través de Internet y en distintos sitios de la cultura popular, solo queda destacar mi Agradecimiento a las instituciones presentes en el homenaje, a la comisión de la Biblioteca Juan Bautista Alberdi por la cual luchó para que aún hoy continúe funcionando y a los asistentes presentes, y un especial agradecimiento a quien me obsequió un cuadro en su memoria en nombre de la comisión que es el que aparece en la última foto de la selección...a todos mil gracias! y que lo llevemos como ejemplo de nuestra cultura por generaciones como uno más de los grandes luchadores por su ideal.  
(Jorge Luis Barbieri, hijo)  
Mas info: Biblioteca Popular Juan Bautista Alberdi Calle 843 N° 2466 Ciudad de San Francisco Solano te: 4-271-0135 

Biografía: 
LUÍS GERARDO BARBIERI. PIONERO DE SAN FRANCISCO SOLANO
"Cuanto más grande somos en humildad,
más cerca estamos de la grandeza".
Rabindranath Tagore








El pionero es quien inicia la EXPLORACIÓN de nuevas tierras,' que da los primeros pasos en actividades humanas que redundan en beneficios de una comunidad. Ese sustantivo, ese atributo, ese título si a alguien le cabe en todas sus acepciones es a don Luía, Gerardo Barbieri, un vecino quilmeño de San Francisco Solano, un solanense, que fue líder en diseñar un perfil para su comunidad.
Como tantos quilmeños, Barbieri alcanzó ese,-"... estado sublime de comunión del hombre con la tierra en un espacio geográfico singular, en virtud del cual adquiere conciencia colectiva de individualidad", según definió el Dr. Craviotto ia palabra "homonoia". Y el espacio geográfico de Barbieri es San Francisco Solano, el barrio más reciente de este vasto partido, hoy creciente ciudad. Su vida en esa ciudad es la historia de esa ciudad.
Si, porque nació en Avellaneda el 19 de noviembre de 1930, comenzando "la década infame". Su padre, Luís, era un italiano llegado al país a principios de siglo. Aquí se casó en 1915 con América Da Representacao, brasilera. La escuela primaria Luís la cursó en la estatal N° 29 de Avellaneda y la secundaria en la escuela llamada de "Don Pedro" en la calle Galicia y La Rioja, en el barrio de Gerli. Don Pedro era un educador español que con su familia regenteaban esa escuela privada, muy requerida por su nivel formativo y el rigor con que imponía la responsabilidad y el orden.
De muy joven entró a trabajar en la súper usina de Puerto Nuevo, la CHADE, Cía. Hispano Americana'de Electricidad, luego, al ser nacionalizada, llamada CADE y en los :últimos años, EDESUR. Allí permaneció durante 45 años, jubilándose en 1990.
Pero si la compañía de electricidad fue el recurso para ganarse la vida, la vida para Luís Barbieri fue San Francisco Solano.
En su ciudad natal vivía en una pensión con otros inquilínos, en habitaciones de cuatro'por cuatro con un único baño de uso general, lo que no era grato ni digno. Atento a todos los recursos que le permitieran salir de esa hacinamiento, un día, un amigo que trabajaba en la fábrica textil Pica Luba, le cuenta que había comprado en un paraje despoblado de Quilmes, llamado Solano, un terreno y le aconsejó imitarlo para, poco a poco levantar una casa y afincarse allí.
El 15 de mayo de 1949, la empresa TULSA había rematado los primeros 500 lotes de lo que en setiembre se bautizó San Francisco Solano. En 1952 TULSA realiza excursiones gratis desde la Capital Federal para que trabajadores interesados visiten la zona y adquieran lotes. Entre ellos estaba Barbieri que con 22 años y pronto a formar una familia soñaba con la casa propia, una de las promesas de esa Argentina de la Justicia Social que se estaba diseñando. Entonces compró un
lote a tres cuadras de la vieja estación del ferrocarril provincial que pasaba por. esa zona desde el 18 de junio de 1926., hizo parada en Solano en 1948 y se construyó la estación en 1955.
El primer destino del terreno fue huerta. A la par de su esposa Ana González, plantó semillas de verduras, papas, y entre siembra y cosecha fue levantando paredes, asentado techos/colocando puertas, ventanas y pisos y cuando logró un mínimo de comodidades en 1954 se radica definitivamente en la zona; y van llegando sus tres hijos: Ana Margarita, Norma Beatriz y Jorge.
En Avellaneda contaba con el confort de la electricidad, el agua corrientes, las cloacas, y sobre todo la cercanía con el trabajo y muchos medios de transportes; en su nuevo hogar esos adelantos estaban "en veremos". Para ir a su trabajo en la Capital Federal tenía que salir de su casa a las 4:30 de la mañana portando un farol de querosene que dejaba colgado en al estación, pues no había alumbrado público. Sin embargo Luís Barbieri no se acobardó y con la fe y la esperanza del pionero afrontó todos los encontronazos.
El tren en esos años era el vínculo con el mundo y la provisión de lo imprescindible: la carne, el carbón, las verduras, los productos suntuarios, hasta el hielo era traído a Solano por el tren. Su arrebato por decreto de la dictadura militar del 5 de julio de 1977, obligó a los pioneros solanenses a remontar el ingenio para sustituirlo y llegaron otros medios de transporte y así fue creciendo el comercio y la pequeña industria.
Pero todavía era muy poco lo que había y muy pocos los vecinos dispuestos a darle a ese rincón del, mundo forma y figura: Pero Luís Gerardo Barbieri los encuentra y se une a los pioneros que le precedieron: Sebastián Martín, Abraham Mendelevich, periodista y enfermero, el Dr. Eduardo Oller, gestor del actual hospital que lleva su nombre, Jorge Mario Fernández, Abelardo Morales Cabral y el párroco Francisco Clavac, el italiano Salvador Garriera, Miguel Rubén Cardozo actual responsable de la Casa de la Cultura, y con ellos se entrega por entero a la tarea Social, al trabajo comunitario y la participación desinteresada.
Luz eléctrica, asfalto, transporte, refugios para las largas esperas bajo la lluvia en las madrugadas de invierno; fue fundador de una peña cultural destinada al estímulo de ios niños; participó en la fundación de la central telefónica en 1976; fue fundador de la Sociedad de Fomento "13 de Julio", en cuya comisión directiva permanece hasta hoy. Su convencimiento era que el libro era un factor de transformación y de crecimiento ineludible y fundó bibliotecas públicas en diversas instituciones.
En 1963 sigue al periodista solanense Abraham Mendelevich en el proyecto ':Pro-Autonomía de Solano", cuando ciertas autoridades municipales aún creían que ese extremo del partido •era el patio trasero de Quilmes. En esa comisión Barbieri ocupó ¡la presidencia provisoria. Contaron con el apoyo del diputado Rodolfo "Robín" López, vicepresidente 1° de la legislatura provincial, que en agosto elevó el petitorio al Gobernador Allende que adhirió a la propuesta ixi de crear el municipio de San Francisco Solano desde el camino General Belgrano hasta los límites existentes con los partidos de Almirante Brown, Lomas de Zamora y Florencio Várela.
Cuando esa idea murió víctima del golpe de estado de 1966 y se enterró en los cartapacios de la burocracia y los intereses políticos, Barbieri no dejó escapar la idea y durante la primera gobernación.del Eduardo Duhalde (1991-1995), hizo un video que envió a la gobernación, denunciando las carencias y el olvido en que estaba sumida gran parte de esa localidad quilmeña. Al poco tiempo organizó una exposición por la Autonomía, demostrando los beneficios que representaba ese logro. A esta la siguió otra exposición sobre Ecología Solanense.
Entre 1965 y 1966, fundó una escuela fábrica en la calle 21 y 28, para adolescentes y adultos donde se enseñaba carpintería, hojalatería, herrería y otros oficios. Los docentes eran trabajadores y obreros calificados vecinos de Solano.
Luego, desde 1973 hasta, aproximadamente, 1977 se formalizó durante cuatro años la Universidad Popular, en el Centro de Comerciantes, ahora, Cámara de Comercios. Se recibía formación terciaria en historia y literatura, danzas nacionales, etc.
Fundó el 28 de septiembre de 1984 la Biblioteca Juan Bautista Alberdi que logró se la reconociera como Popular, y en la que es presidente desde su creación (ubicada en calle 843 entre 895 y 897). En su ámbito creó el primer Museo de Solano. Otro prohombre de ese pueblo don Miguel Cardozo presidente de la "Sociedad de Fomento 2 de Abrif enterado que Barbieri había fundado y sostenía una considerable biblioteca en la Cámara de Comercio local junio con otro vecino don Mario Rodríguez, pero que no contaba con espacio suficiente para un crecimiento que le diera reconocimiento provincial y nacional, a través de su entidad donó el terreno donde levantar un edificio ubicado en calle 843 entre 895 y 897, adecuado y con proyecciones para levantar en un segundo nivel un teatro.
La biblioteca fue fundada oficialmente con el apoyo espiritual y material de Roberto Fernández, diputado nacional. La institución cuenta con más de 30.000 ejemplares que abarcan todos los tópicos, posee una amplia hemeroteca, se le agrega el Museo Fotográfico, el Museo Vecinal y la Casa de la Cultura José de San Martín, fundada el 12 de Octubre de 1991, que cumplirá 18 años en coincidencia con el 60° aniversario de Solano. La Casa de la Cultura funciona en el mismo • edificio que la biblioteca. Acompaña esta enorme labor la biblioíecaria Rosa Ferreíra.
En la Casa de la Cultura se dictan clases de inglés, guaraní, computación, teatro, caricatura y corte y confección; se realiza el concurso literario ''Francesco Petrarca". En el museo la historia solanense se resuelve en fotos, recuerdos y objetos tradicionales donados por generosos vecinos. Allí funciona una radio la FM 101.7 donde: a la dupla Bartseri-Cardozo, se sumaron la de la señora Emma Pérez y un joven imbuido de las condiciones de estos precursores, el escritor Javier Lugo coordinador del café literario de la institución, con el programa semanal, durante 20 años consecutivos, "La biblioteca y Ud.": que conduce tos lunes de 14 a 15 hs. Miguel Rubén Cardozo
Abraham Mendelevich le había contagiado a Barbieri la pasión periodística y en 1970 crea el "Lucero" periódico a través del cual en 1973 convoca a formar una comisión de vecinos por la autonomía municipal. El segundo intento. A esa publicación siguió "La voz de
Solano" y luego junto con Juan Garlos Alfredo y otros vecinos creó una revista cultural mensual, llamada "Revelar".
Amante del jazz fue un hábil clarinetista, trompetista y saxofonista integrando distintas orquestas hasta que creo su propio conjunto, "Los cuatro de Solano" que llegaron a serlas figuras imprescindibles de todas las fiestas populares de la localidad,
Y no estuvieron ausentes en su cometido los deportes, con campeonatos de fútbol, encuentros boxísticos.
Preocupado por la memoria que se disgrega fácilmente, después de un largo y arduo trabajo de investigación presentó en 1984 su libro "Historia del pueblo de San Francisco Solano y Villa La Florida (1926-1981)", Un trabajo testimonial que recorre los primeros años del pueblo más joven de Qullmes, el nacimiento de sus instituciones y el trabajo comunitario de sus hombres, Este documento es fundamental para completar la dimensión historiográfica del partido de Quilmes.
Barbieri advertido que nuevas inmigraciones • de países limítrofes se afincan en el lugar y convencido que la era necesaria la integración de las culturas para seguir creciendo como comunidad cree beneficioso el rescate de los valores nacionales, asi logra la fundación de la 4soc/ac/'ón Cultural Sanmartiniana de San Francisco Solano y la Asociación Cultural Africana y Amerindia reconocida por la municipalidad de Quilmes en 1994 con el N° 4091-84-51-A-94.
El 29 de noviembre.de 1999 en conmemoración de los 333 años del Partido, recibió el Premio Candil Quilmes en su 5a edición anual.
La profesora Palmira Bollo Cabrios presidenta de Junta de Estudios Históricos de Quilmes, advertida de su accionar, el 22 de mayo del año 2000, lo invita a integrarla como miembro titular. Es miembro de la Asociación Belgraniana de Quilmes. El Instituto Educacional Santa Isabel bautizó "Luís Gerardo Barbierf a su salón de actos. Aún sigue al frente de la Biblioteca Popular Juan Bautista Alberdi y Casa de la Cultura que resguarda su museo. •
En setiembre de 2009 la Biblioteca popular Juan Bautista Alberdi, celebró el 25° aniversario, en esa oportunidad se homenajeó a Roberto "Robf Fernández, diputando nacional que en vida fue gran colaborador de la institución y se describieron bustos hechos por la artista Karoi Casco, de don Luis Gerardo Barbieri y de Miguel Rubén Cardozo.
Ese mismo año en ocasión del proyecto 'Pasado y presente de nuestros barrios*, organizado por un equipo de profesionales locales, entre los que se destacaron Juan Corvalán, Mabel Regali, ele, don Luís Gerardo Barbieri fue homenajeado en compañía del historiador Prof. Víctor Gabriel GuBota por su trayectoria y sus aportes a la comunidad solanense.
Periodista, escritor, historiador, autodidacta, militante de la cultura y te solidaridad, Barbieri todo lo hizo ad honorem, desde el corazón y la convicción de que solo la tarea mancomunada de tos habitantes hace la vida digna, Su paso de pionero abrió senderos, caminos y puertas, es un militante social, un motivador de vocaciones, un educador nato. San Francisco Solano será siempre su deudor.

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